الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ « 1 » فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهاباً رَصَداً « 2 » قال وظرفيته غالبة لا لازمة . واختلف في « أل » التي فيه ، فقيل للتعريف الحضوري وقيل زائدة لازمة . 12 . إلى حرف جر له معان : أشهرها انتهاء الغاية زمانا نحو ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيْلِ « 3 » أو مكانا نحو إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى « 4 » أو غيرهما نحو وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ « 5 » أي منته إليك ولم يذكر لها الأكثرون غير هذا المعنى . وزاد ابن مالك وغيره تبعا للكوفيين معاني أخر ، منها المعية وذلك إذا ضممت شيئا إلى آخر في الحكم به أو عليه أو التعلق ، نحو مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ * « 6 » وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ « 7 » وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَهُمْ إِلى أَمْوالِكُمْ « 8 » قال الرضي والتحقيق أنها للانتهاء أي مضافة إلى المرافق وإلى أموالكم . وقال غيره ما ورد من ذلك مؤول على تضمين العامل وإبقاء إلى علي أصلها ، والمعنى في الآية الأولى من يضيف نصرته إلى نصرة اللّه أو من ينصرني حال كوني ذاهبا إلى اللّه . ومنها الظرفية كفي نحو لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ * « 9 » أي فيه ، هَلْ لَكَ إِلى أَنْ تَزَكَّى « 10 » أي في أن . ومنها مرادفة اللام وجعل منه وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ أي لك وتقدم أنه من الانتهاء . ومنها التبيين ، قال ابن مالك وهي المبينة لفاعلية مجرورها بعد ما يفيد حبا أو بغضا من فعل تعجب أو اسم تفضيل نحو رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ « 11 » ومنها التوكيد وهي الزائدة نحو فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ « 12 » في قراءة بعضهم بفتح الواو أي تهواهم . قاله الفراء . وقال غيره هو على تضمين تهوى معنى تميل .

--> ( 1 ) . الأنفال / 66 . ( 2 ) . الجن / 9 . ( 3 ) . البقرة / 187 . ( 4 ) . الاسراء / 1 . ( 5 ) . النمل / 33 . ( 6 ) . آل عمران / 52 . ( 7 ) . المائدة / 6 . ( 8 ) . النساء / 2 . ( 9 ) . النساء / 87 . ( 10 ) . النازعات / 18 . ( 11 ) . يوسف / 33 . ( 12 ) . إبراهيم / 37 .